Partneriaeth gyda QueerAF: Saltburn, “Queers Without Money” a grym sinema ar gyfer hunan-wireddu cwiar

03/04/2024 | Inclusive Journalism Cymru

Mae ffilmiau a diwylliant poblogaidd yn gosod normau sy’n effeithio ar sut mae pobl yn meddwl am bobl cwiar, dosbarth ac o ble rydyn ni’n dod.

Ond a allwn ni wir wahanu’r gelfyddyd oddi wrth yr artist mewn oes lle mae’r hynod freintiedig yn creu’r mwyafrif helaeth o’n cynnwys diwylliannol?

Pan wyliais Saltburn am y tro cyntaf, roedd yn fy ngwneud yn anesmwyth – ond nid oedd yn glir ar unwaith pam. Fe fyddwn i’n sylweddoli’n ddiweddarach pa mor falch oeddwn i nad dyna oedd fy nghyflwyniad i unrhyw beth mwy cwiar.

Es yn gyflym i weld yr hyn a ddywedodd beirniaid amdano, serch hynny.

Mae’n ymddangos bod cefndir dosbarth y cyfarwyddwr Emerald Fenell yn arwyddocaol wrth egluro cynnwys clasurol y ffilm. Ar ddechrau’r ffilm, roeddwn i’n gyffrous i weld cymeriad y gallwn i uniaethu ag ef yn Oliver – ond roedd ei stori bersonol yn dweud celwydd. Sylwodd podlediad Polyester ar hyn hefyd, gan ddweud wrth i’r ffilm fynd yn ei blaen ei fod wedi gadael y blas drwg o weld naratif a oedd yn “pwnsio lawr”.

Roedd y ffilm hon i’w gweld yn ymarfer mewn oferedd dosbarth uwch, yn portreadu ffantasi o’r proles a oedd yn dod drostynt a’u cyfoeth. Roedd yn teimlo’n arwyddocaol gweld cymeriad Oliver yn adfywio’r trop mai celwydd yw brwydrau pobl dosbarth gweithiol.

Roedd darllen golwg Homocommunist ar sut mae ‘Queers Without Money’ ym mhobman wedi gwneud i mi feddwl am awydd cwiar yn y ffilm. Mae traethawd arloesol yr actifydd Amber Hollibaugh yn 2001 yn dangos y ffordd y mae bod yn dlawd a chwiar yn gwthio ‘dros ffiniau derbynioldeb’. Dyna un rheswm pam mae darlunio cwiars tlawd yn brin mewn diwylliant poblogaidd a Hollywood.

Yn fyr, mae Hollibaugh yn dadlau bod bod yn dlawd ac yn cwiar yn cael ei bortreadu fel cywilydd cyhoeddus oherwydd safbwyntiau rhagfarnllyd mewn cymdeithas.

Mae Hollibaugh yn dadlau, yn lle gweld materion cwiar fel rhywbeth sy’n effeithio ar bobl cwiar yn unig, y dylai ein mudiad ystyried ein hunain fel rhan o dapestri o gyfiawnder hiliol, rhywedd, economaidd a rhywiol. Dylai’r pethau hyn i gyd fod yn rhan annatod o’r agenda ar gyfer gwleidyddiaeth cwiar.

"Pan wyliais Saltburn am y tro cyntaf, roedd yn fy ngwneud yn anesmwyth - ond nid oedd yn glir ar unwaith pam. Fe fyddwn i’n sylweddoli’n ddiweddarach pa mor falch oeddwn i nad dyna oedd fy nghyflwyniad i unrhyw beth mwy cwiar."

Diffwys Criafol

Ysgrifennwr

Mae cwiars tlawd a dosbarth gweithiol yn anweledig. Heb arfwisg cyfoeth, mae bod yn cwiar yn cael ei ystyried yn beryglus – yn union fel Oliver yn Saltburn.

Mae’r naratif cwiar yn Saltburn yn un o awydd. Awydd erotig, yn ogystal â’r awydd am gyfoeth a statws. Er bod pobl cwiar, wrth gwrs, yn profi’r ystod gyfan o brofiadau erotig a rhamantus, mae’r ffurf patholegol hon o awydd hyperrywiol yn drope deuffobig. Mae Oliver, yn ei rywioldeb gwyrdroëdig, yn ceisio hudo teulu cyfan ei ffrind cyfoethog. Mae’r ffordd y mae’n rhyngweithio’n rhywiol ag eraill yn cael ei drwytho â thrais.

Efallai na fydd perygl y darlun hwnnw’n glir ar unwaith. Ond y mae yn adgofus o Silence of the Lambs, yr hwn o edrych yn ol oedd yn grotesg drawsffobig. Mae’n hawdd gweld y potensial i gyfryngau fel hyn achosi difrod gwirioneddol i gymunedau traws, gan ymgorffori trawsffobau sy’n defnyddio trais yn erbyn pobl draws.

Yn ddiddorol, ni ddaeth y cyfryngau hoyw i mewn i Saltburn. Fel arfer, mae ffilmiau gyda chwant cwiar a chariad yn eu canol wrth eu bodd gyda clickbait. Ond y tro hwn roedd y llenorion hynny, fel llawer ohonom, yn cydnabod nad stori am seicopath yw’r ‘queer rep’ gorau i’w dathlu – er i Fernell ddweud yn llwyr fod Saltburn “yn bendant” yn ffilm cwiar.

Wrth wynebu’r elitaidd, mae’n anodd datrys croestoriad dosbarth, bod yn cwiar a rhanbartholdeb, ac maent yn rhyngweithio mewn ffordd unigryw. Mae gan bobl o gefndiroedd elitaidd fel Fernell y cyfleoedd a’r adnoddau i ledaenu eu realiti, creu normau, a gwneud pethau’n “synnwyr cyffredin”. I cwiars sydd wedi’u datgysylltu gan ddaearyddiaeth oddi wrth gymunedau cwiar, fel fi yng Nghymru, mae diwylliant fel ffilmiau yn rhan bwysig o ddeall eich hun a’r byd.

Fy mhrofiadau cyntaf a wnaeth synnwyr o fy hunaniaeth cwiar fy hun mewn amgylchedd homoffobig oedd ffilmiau, yn benodol darluniau Pedro Almodovar o fywyd cwiar gwrthryfelgar y bûm yn eu darganfod ar ddamwain mewn ffilmiau fel The Law of Desire a Pepi, Luci, Bom.

Rwy’n falch nad Saltburn oedd fy nghyflwyniad i ddeurywioldeb yn fy arddegau. Efallai bod adfywiad hen dropes a rhagfarnau wedi bod yn niweidiol i rywun ar ddechrau eu hunanwireddiad rhyfedd.

Mae pobl ifanc cwiar yn dal i fod mewn perygl anghymesur o ddigartrefedd, ac wrth i gyfaredd a hudoliaeth bod yn cwiar gael ei daflunio trwy ein sgriniau (teledu realiti yn bennaf), mae’n rhy hawdd i’r rhan fwyaf o bobl anwybyddu realiti lletchwith tlodi cwiar.

Ni allwn reoli pa ffilmiau sy’n cael eu gwneud, ond gallwn ddadansoddi’r hyn a ddywedir gan bwy a galw allan y pethau sy’n ddinistriol i’r hyn sy’n achosi gwared ar fyd cwiarffobia yn ei ffurfiau mwyaf llechwraidd, diarwybod a sgleiniog.

Mae’r chwyldro cwiar yn frwydr ddiddiwedd. Mae dyrannu diwylliant poblogaidd yn agwedd hanfodol ar y gwaith.

Mae’r erthygl hon yn rhan o bartneriaeth QueerAF a Newyddiaduraeth Gynhwysol Cymru sy’n ymroddedig i ddyrchafu newyddiadurwyr LGBTQIA+ Cymreig sy’n dod i’r amlwg ac sydd ar y cyrion.

Gallwch ddilyn Diffwys ar Instagram neu Substack.

Cofrestrwch i dderbyn cylchlythyr wythnosol QueerAF neu dewch yn aelod .