Yn aml, caiff rhyddid mynegiant ei ganmol fel conglfaen democratiaeth. Ond pan ganiateir i rethreg niweidiol ffynnu heb ei gwirio, mae “rhyddid mynegiant” yn peidio â bod yn rhydd – oherwydd y bobl y mae’r rhethreg honno’n eu targedu yw’r rhai sy’n talu’r pris. Dim ond un enghraifft o newid mwy yw’r ddadl ynghylch a allwn ni wahanu’r artist oddi wrth eu celf – a gafodd eu ailgynnau gan y dadleuon ynghylch JK Rowling a Harry Potter. Yn ystod y blynyddoedd diwethaf, mae ffiniau’r hyn a ystyrir yn “dderbyniol” wedi ehangu’n sylweddol, yn enwedig o ran hawliau Traws+.
Eleni, “oedi” Gwobr Polari ar gyfer ysgrifennu LHDTC+ ei chystadleuaeth flynyddol ar ôl ton o foicotiau. Daeth yr adlach pan wrthododd y trefnwyr dynnu’r awdur John Boyne oddi ar y rhestr hir, er gwaethaf ei ddatganiad cyhoeddus o fod yn “gyd-Terf” i gefnogi Rowling. Amddiffynnodd y wobr y penderfyniad, gan honni y gallai ddathlu gwaith awduron Traws+ wrth gydnabod rhywun â “barn wahanol”. Ond roedd llawer yn anghytuno — yn enwedig ar ôl i Boyne ddyblu ei farn, gan ddatgan bod yn rhaid i hawliau “menywod cis … gael blaenoriaeth” dros hawliau menywod traws “os” bydd y ddau “yn dod i wrthdaro.”
I lawer, fe wnaeth Gwobr Polari — sefydliad sy’n disgrifio ei hun fel un sydd wedi “ymrwymo i gefnogi hawliau traws” — gefnu ar yr ymrwymiad hwnnw drwy wrthod gweithredu, hyd yn oed ar gost canslo’r wobr yn gyfan gwbl. Ond dim ond un enghraifft o newid gwleidyddol a diwylliannol llawer mwy yw’r ddadl hon.
Mae cysyniad ffenestr Overton yn helpu i egluro beth sy’n digwydd. Mae’n cyfeirio at y sbectrwm o syniadau a ystyrir yn dderbyniol mewn cymdeithas gwrtais, ddemocrataidd — a, thrwy estyniad, y syniadau sydd y tu allan i ffiniau derbynioldeb. Mae’r rhan fwyaf ohonom yn derbyn y dylai rhyddid mynegiant gwmpasu ystod o farnau, ond rydym hefyd yn cydnabod bod rhai credoau mor niweidiol fel eu bod yn croesi’r llinell i araith gasineb. Yr hyn sy’n llai amlwg yw pa mor gyflym y gall y llinell honno symud.
Yn ôl yn 2017, safodd y Prif Weinidog ar y pryd, Theresa May, yng Ngwobrau PinkNews a dywedodd: “Rhaid trechu trawsffobia.” Bryd hynny, roedd gwrthwynebu hawliau trawsryweddol yn cael ei ystyried yn eithafol – y math o safbwynt y byddech chi ond yn ei ddisgwyl gan yr asgell dde eithafol. Ond o dan Boris Johnson, dechreuodd y Ceidwadwyr ddileu amddiffyniadau a phrif ffrydio polisïau gwrth-drawsryweddol. Heddiw, gyda Kemi Badenoch wrth y llyw, nid safbwynt ymylol yw rhethreg sy’n feirniadol o ran rhywedd – mae’n bolisi llywodraeth. Mae hyd yn oed Llafur, a fu unwaith yn fwy blaengar ar y materion hyn, wedi newid, gan gyd-fynd â phenderfyniad y Goruchaf Lys sy’n ymgorffori “rhyw biolegol” yn y gyfraith heb ymgynghori ag unrhyw berson trawsryweddol. Mewn dim ond ychydig flynyddoedd, mae’r hyn a fyddai wedi bod yn sgandal gwleidyddol wedi dod yn bolisi swyddogol.
"Mae hyd yn oed Llafur, a fu unwaith yn fwy blaengar ar y materion hyn, wedi newid, gan gyd-fynd â phenderfyniad y Goruchaf Lys sy'n ymgorffori "rhyw biolegol" yn y gyfraith heb ymgynghori ag unrhyw berson trawsryweddol. "
Ysgrifennwr
Mae diwylliant wedi newid ochr yn ochr â gwleidyddiaeth. Cafodd sylwadau cynnar Boyne yn 2019 – fel awgrymu y dylid labelu dynion trawsryweddol tra y dylid galw dynion cis yn “ddynion” yn unig – feirniadaeth. Ar y pryd, fe gondemniodd hyd yn oed Graham Linehan, y llais mwyaf amlwg sy’n feirniadol o ran rhywedd yn y cyfnod, am “guddio anoddefgarwch trwy hyrwyddo ei hun fel hyrwyddwr menywod.” Mae’n anodd dychmygu Boyne yn gwneud y feirniadaeth honno nawr. A dyna’r pwynt: mae ei hyder wrth leisio’r safbwyntiau hyn wedi tyfu oherwydd bod cymdeithas wedi gwneud mwy o le iddynt.
Dyma sut mae ffenestr Overton yn gweithio. Mae’n llai am yr hyn y mae unigolyn yn ei gredu a mwy am a ydynt yn teimlo’n fwy hyderus i fynegi’r credoau hynny oherwydd bod y diwylliant o’u cwmpas wedi newid. A dyma lle mae Paradocs Goddefgarwch yn dod i mewn: y syniad na all cymdeithas oddefgar oddef anoddefgarwch heb risgio ei dinistr ei hun. Os caniateir i syniadau rhagfarnllyd dyfu heb eu herio, maent yn y pen draw yn dod yn norm newydd.
Mae rhai’n dadlau bod tawelu neu ddad-lwyfannu pobl fel Boyne yn gyfystyr â sensoriaeth neu “fwlio afreolaidd.” Llofnododd Paul Burston, sylfaenydd Gwobr Polari, lythyr agored hyd yn oed yn amddiffyn y safbwynt hwnnw. Ond roedd y beirniaid a’r awduron a dynnodd yn ôl o’r wobr yn ei weld yn wahanol. Roeddent yn deall bob tro rydym yn normaleiddio iaith â goblygiadau trawsffobig, rydym yn gwneud trawsffobia agored yn fwy derbyniol yn gymdeithasol – gan wthio ffenestr Overton yn ehangach fyth.
Wedi’r cyfan, dydyn ni ddim yn rhoi llwyfannau na gwobrau i bobl sy’n agored yn hiliol, yn rhywiaethol, neu’n gwadu’r Holocost pan fo’r nod yw “chwyddo” lleisiau heb gynrychiolaeth ddigonol. Pam y dylid trin trawsffobia yn wahanol?
Wrth gwrs, mae yna lawer o sgyrsiau pwysig i’w cael o fewn y gymuned LHDTC+ – ac mae dadl yn iach. Ond o ran hawliau sylfaenol, mae angen i sefydliadau sydd â dylanwad feddwl yn ofalus am leisiau pwy maen nhw’n eu chwyddo a pha negeseuon maen nhw’n eu caniatáu i mewn i ffenestr Overton. Oherwydd pan ddefnyddir “rhyddid barn” fel tarian dros ragfarn, nid yw byth yn rhydd mewn gwirionedd – nid i’r bobl y mae’n eu niweidio.
Gallwch ddilyn Gwen ar Instagram.
Cofrestrwch i dderbyn cylchlythyr wythnosol QueerAF neu dewch yn aelod .
